Category: искусство

Category was added automatically. Read all entries about "искусство".

cross

МСХИ - Музей Современного Христианского Искусства

МСХИ - Музей Современного Христианского Искусства

«Отче наш» – тут и знание о любви, и ответ на любовь, здесь уже опыт близости и радость этого опыта, здесь вера делается доверием, зависимость претворяется в свободу, близость, раскрывается как радость. Это уже не домыслы о Боге, это уже знание Бога, это уже общение с Ним в любви, в единстве и доверии. Это уже начало знания вечности. Ибо сам Христос сказал: «Сия же есть жизнь вечная да знают Тебя» (Ин. 17:3).

Александр Шмеман. Цикл бесед о Молитве Господней "Отче наш"

Давид Попиашвили

Posted by Vladimir Lihhatsov on 24 мар 2018, 19:33

from Facebook
место для тебя

Голое ведение (прп. Исаак Сирин)

Слово 26. О первой степени ведения
   Когда ведение следует плотскому вожделению, тогда сводит воедино следующие способы: богатство, тщеславие, убранство, телесный покой, рачение о словесной мудрости, годной к управлению в мире сем и источающее обновление в изобретениях, и искусствах, и науках, и все прочее, чем увенчивается тело в этом видимом мире. А по сим отличительным чертам, как сказали и распределили мы, ведение делается противным вере. И оно именуется голым ведением, потому что исключает всякое попечение о Божественном, и по причине преобладания тела вносит в ум неразумное бессилие, и все попечение его совершенно о сем только мире.......
....... В сем-то ведении насаждено древо познания доброго и лукавого, искореняющее любовь.
   И оно разыскивает малые проступки других людей, вины их и немощи, и настраивает человека учительствовать, прекословить на словах, измышлять лукавые средства и хитрости; прибегает оно к прочим способам, оскорбительным для человека. В нем надмение и гордыня, потому что всякое доброе дело присвояет себе, а не Богу приписывает.......
Вот первая степень ведения, на которой человек последует плотской похоти!
Сие-то ведение мы и осуждаем, и признаем оное противным не только вере, но и всякому деланию добродетели.
место для тебя

ИОВ Сидур: Апология

Оригинал взят у affabricatus в ИОВ Сидур: Апология
Оригинал взят у affabricatus в ИОВ Сидур: Апология
Скульптуры, которых мы не видим

Бойся мутной воды, и наград за свои труды
Будь заступником розе, голубю и дракону.
Видишь, люди вокруг тебя громоздят ады,
Покажи им, что может быть по-другому.
(«Я пришел к старику берберу…» Вера Полозкова)

Как мне начать мой труд? Какими словами я могу передать то, что я чувствовал? То, чему я был свидетелем в это Воскресение? Как понесу я чужое горе? Велико дерзновение мое, и чаша горька, и ноша сия тяжела. Господи Боже мой, помоги мне.

Несение креста [5]



Collapse )

место для тебя

Ржавый гвоздь

Оригинал взят у zamorin в Ржавый гвоздь
Очень мы любили с отцом Николаем по сельскому кладбищу гулять. Он вспоминал былые времена, людей. Все здесь дышало покоем, здесь я учился молчанию и миру. Среди советских памятников с красной звездой и православных крестов выделялся один памятник, на котором пескоструем был изображен мольберт и кисти.
— А здесь лежит художник Никита Столяров, — задумчиво начал отец Николай, — единственный из уроженцев села, который подался в тонкие искусства. Никита по прозвищу Ржавый Гвоздь. Его картины до сих пор украшают стены краеведческого музея в областном городе. Говорят, что после окончания академии приехал он в родную деревню по блины. И увидел в старом храме, где теперь сельсовет, фреску со святым Никитой бесогоном. Желая оставить живописный след в сердцах сельчан, художник благословился у местного протоиерея поновить изображение своего тезоименного святого. Но на беду у фрески уже давно отвалился кусок штукатурки, где был изображен бес, которого по сюжету иконы святой Никита стегает плеткой. Не зная как изобразить беса, Столяров обратился к книгам и вычитал, что преподобный Андрей Рублев изображал дьявола гадливой собачкой. Художник обошел все село и сделал десятки набросков с местных дворняг. Но все указывали ему на особо мерзкого похотливого уродца по кличке Гуляш, смесь потерянной какой-то проезжей дамочкой болонки с местными псами-лежебоками. Вечно грязный, весь в репье и комках коровьего дерьма, Гуляш был непритязательной персоной и стал живописным прототипом беса на реставрируемой фреске. Но во время работы, то ли от усердия, то ли от злоупотребления спиртным, художнику явился бес как раз, когда тот стоял на мостках в храме. Бес потребовал, чтобы его перестали оскорблять таким видом. Никита перекрестился. Но бес не исчез. Тогда Столяров, памятуя, что он в храме Божием, ответил твердым отказом. На что бес с грохотом разрушил мостки, на которых стоял художник. Падение с высоты наверняка стоило бы художнику жизни, но он успел крикнуть «Да воскреснет Бог!» и повис в воздухе. Когда на его крики прибежали мужики с лестницей, то одни утверждали, что он висел на ржавом гвозде, а другие божились, что святой Никита протянул ему руку с иконы и держал, пока того не спустили вниз.
Collapse )

По теме

Свобода и своеволие 1 (Н. Мандельштам "Вторая книга")

Не сразу, но постепенно я поняла, что у человека есть выбор между путем свободы и путем своеволия. Язык понятий беден, и мы употребляем слово "свобода" в двух значениях - в полновесном смысле и в сочетании "свобода выбора". Есть явное различие между этими двумя понятиями. Говоря о "свободе выбора", мы имеем в виду волевой акт. Человек действительно хозяин своей судьбы, как и народы и все человечество в целом: он имеет свободу выбора. Иное дело понятие "свобода". Это ценностное понятие. Человек идет путем свободы или, лучше сказать, обретает свободу, если ему удается избавиться от темных побуждений своего "я" и времени, в котором он живет. Одержав победу, человек получает свободу от себя и от эпохи, как гражданин Англии "свободу от города", freedom of town, и перестает платить налоги. Это ни в коем случае не освобождение от греха, хотя подобное чувство, наверное, знакомо тем, кто всей душой участвует в Евхаристии, когда "все причащаются, играют и поют". Свобода духа для религиозного сознания есть ликование и благодать. Этим отличается и благодатное страдание от нашего, темного и страшного, но все же на каких-то ступенях более высокого, чем подлое равнодушие: все существующее разумно и оправдано нуждами времени, пока не касается моего драгоценного "я"... Благодаря жизни с Мандельштамом я постепенно дошла до мысли, что лучше, чтобы грузовик переехал меня, чем чтобы я, сидя за рулем, давила людей.
Люди, обретшие свободу, не очищаются, как я уже сказала, от греха. Человек всегда греховен и участвует в общем грехе наравне со всеми. Но труд художника - дар свободы. Он приносит просветление, хотя и не избавляет от греха, и счастлив тот, кто сохранил сознание греховности. (Быть может, это сознание и способствует той свободе, без которой нет полноценного труда - в науке и в искусстве, во всяком случае.) Художник человек или чуточку больше человек, чем другие люди, и в грехах своих человечен. Есть большие грехи, чем обычные и свойственные всем людям, и они-то губительно влияют на дар художника и сводят его дар на нет. Для художника опасны гордыня, самоутверждение, соблазнение людей на ложный путь, соучастие в преступлениях века, которые как дурман и от которых так трудно освободиться. Не только художник, но все мы подвластны этим искушениям, и я мучительно знаю, где я пресступала и преступаю запретный порог... Путь свободы труден, особенно в такие эпохи, как наша, но если бы люди всегда избирали путь своеволия, человечество давно перестало бы существо-вать. Оно существует, значит, созидательное начало было сильнее разрушительного. Сказать, как будет дальше, я не берусь. Страшно думать, но человечество, кажется, уже подошло к рубежу, когда ему придется выбирать между человекобожием, то есть путем Кириллова, который ведет к самоубийству, или путем свободы и возвращения к "светочу, завещанному нам от предков".
осень

Историческая притча

Оригинал взят у a_g_popov в post
Иисус и Иуда. Историческая притча.

При создании фрески «Тайная вечеря» Леонардо да Винчи столкнулся с огромной трудностью: он должен был изобразить Добро, воплощённое в образе Иисуса, и Зло — в образе Иуды, решившего предать его на этой трапезе. Леонардо на середине прервал работу и возобновил её лишь после того, как нашёл идеальные модели.

Однажды, когда художник присутствовал на выступлении хора, он увидел в одном из юных певчих совершенный образ Христа и, пригласив его в свою мастерскую, сделал с него несколько набросков и этюдов.


Прошло три года. «Тайная вечеря» была почти завершена, однако Леонардо пока так и не нашёл подходящего натурщика для Иуды. Кардинал, отвечавший за роспись собора, торопил его, требуя, чтобы фреска была закончена как можно скорее.
Collapse )
Candle

Андрей Тарковский (ДР)

Бог простит. Только ты себе не прощай. Так и живи - между великим прощением и собственным терзанием. (из фильма "Андрей Рублев")
http://lihhatsov-v-pr.livejournal.com/tag/%D0%90%D0%BD%D0%B4%D1%80%D0%B5%D0%B9%20%D0%A2%D0%B0%D1%80%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9
cross

Пленительное искусство (Надя Рушева 31.01.52 - 6.03.69)

Чуда - не бывает много.

Но чудо способно длиться,

восхищать и удивлять...

...Вы помните те пушкинские строки -
"Виденья мимолётного" черты?
Как рифмы пушкинской прозрачные истоки,
Рисунки Нади Рушевой просты.

http://nrusheva.narod.ru/htm/pictures.htm

http://youtu.be/7mpxk8x7q3c

Из писем http://knigi.suuk.su/nr_2.htm
А Надя о ребятах, лишённых широких интересов. Высказалась почти афористично:
«Если хочешь, чтобы они немного потлели, гори до тла сам… Это страшно трудно, но нужно. Нельзя – только о себе. Ведь правда?»
(и это в 15-16 лет)

Уроки иконописца. Архимандрит Зенон

Оригинал взят уkruglov_s_gв Уроки иконописца. Архимандрит Зенон
Оригинал взят уksenia_strangerв Уроки иконописца. Архимандрит Зенон
Оригинал взят уo_alexandr75в Уроки иконописца. Архимандрит Зенон
11820
Образ Христа и воображение


—Почему нельзя во время молитвы воображать какой-то образ Христа?
—Это одно из правил аскезы. Преподобный Симеон Новый Богослов называет три условия молитвы: ум должен быть безвидным, то есть не представлять никакого образа, потому что Бог неописуем. Второе: заключать ум в слова молитвы, то есть наблюдать внимание. И третье: молиться не в пространство, а внутрь.

—Да, но икона противостоит всем трем принципам!
—Совершенно верно. Но икона в Церкви существует как утверждение догмата о Боговоплощении, о присутствии Бога в этом мире. Если Бог воплотился, значит, Он сделался описуемым и изобразимым. При этом икона должна возвысить дух человека, настроить на молитву, но это не означает, что на нее надо смотреть в упор, не спуская с нее глаз. Преподобный Серафим советовал для сосредоточенности смотреть на пламя свечи или вообще молиться с закрытыми глазами.
Collapse )