Category: лытдыбр

Category was added automatically. Read all entries about "лытдыбр".

место для тебя

Болевые точки

Оригинал взят у gurbolikov в Из предпоследнего номера нашего "Фомы"...
Оригинал взят у esdra в Дмитрий Бак: Восемь строк Фета изменят ваш мозг

Интервью с директором Государственного литературного музея Москвы






Фото Владимира Ештокина




«Простите, а вы роман читали?» — «Да, конечно». — «До конца?» — «Да, в кратком содержании читал до конца»… Студент, с которым беседовал педагог (дело было на занятии по литературе в очень хорошем гуманитарном вузе), даже не понял, что он сказал не так и почему лицо преподавателя сквозь смех выразило изумление. …Наверное, проблема не столько в том, что романы сегодня читают в кратком содержании. Проблема в том, что это кажется нормой. Почему так происходит, чем полезны и опасны новые технологии, зачем слушать классику, понимать стихи и искать в себе Обломова — об этом и многом другом мы говорим с директором Государственного литературного музея Москвы Дмитрием Баком.

Распадающийся человек


— Вы много работаете с современной литературой, изучаете новых авторов… Во все времена художники реагировали на болевые точки своей эпохи. Есть ли что-то подобное в литературном процессе сегодня? Или он настолько разнонаправлен, что сложно говорить об общих тенденциях?
— Я бы согласился с режиссером и драматургом Иваном Вырыпаевым, который говорит: наша главная проблема в том, что мы разучились чувствовать. То есть мы утратили какие-то важные рецепторы, которые в человеческой душе отвечают за сочувствие. Если в ленте новостей мы читаем, что в катастрофе погибло двадцать человек — нам от этого ни горячо, ни холодно. Мы как будто раздерганы, разбиты на проекции социальных ролей и не можем себя «сложить», вернуть цельность. Причем это характерно не только для России, но и для любой развитой страны.

Еще одна болевая точка, которую я бы отметил, — кризис ответственности, совпадения себя с собой, «кризис Достоевского». Для меня очень важен диалог из романа «Бесы», где Шатов недоуменно спрашивает Ставрогина, мол, не вы ли мне говорили, что русский человек не может не быть православным, а сейчас говорите, что в Бога не веруете, так когда же вы лжете? Ставрогин спокойно отвечает, что он и тогда не лгал, и сейчас не лжет. Это ситуации сегодняшнего дня. Как я думаю на самом деле, кто я? Так легко говорить то, что «принято», что кто-то придумал за меня — совсем как в социальных сетях, где можно писать под разными именами совершено разные вещи. С одной стороны, все попытки говорить о подлинных убеждениях дискредитированы — заводить об этом речь неудобно, почти стыдно. С другой стороны, тебя тут же, по нескольким фразам могут подверстать под какую-то чужую систему воззрений, соотнести с идеологией, которой ты не принадлежишь. В этой ситуации постоянного несовпадения с собой все становится имитируемо: добродетель, подвиг, демократия, свобода... Человек может говорить об этих категориях и, главное, — верить в свои слова, но в жизни ими не руководствоваться.

Третья серьезнейшая проблема, о которой сегодня пишут, — кризис мультикультурности. Мы живем в то время, когда идет процесс своеобразной деколонизации, очень болезненный. Империи оказались поглощены своими бывшими колониями. И любая идентичность теперь ставится под угрозу — европейская, например, или российская. В моем высказывании нет ничего ксенофобского, я просто констатирую факт. Точка зрения, что мы как-нибудь уживемся вместе, как сказочные звери в тесном домике, что нет никакой принимающей и приходящей культуры, что есть только условные территории — Россия, Франция, Америка, и мы все «понаедем» друг к другу и будем мирно сосуществовать, — постепенно, мне кажется, уходит в прошлое. И переживается это очень тяжело…

Collapse )

Источник: журнал "Фома"

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru



Candle

Прт. Александр Шмеман (Дневники) (О покаянии и исповеди)

* Четверг, 21 февраля 1980
Первая Преждеосвященная вчера, а до нее, так же как и накануне, бесконечные исповеди. И, как всегда, чувство неясности: в чем смысл исповеди, такой, какой существует и практикуется она сейчас? Понятна мне исповедь католическая ("нарушение закона"), но не понятна православная - ни, так сказать, "догматически" (таинство покаяния), ни духовно. В ней очевиднее всего метаморфоза христианства, Церкви. Церковь родилась как реальность, противостоящая и внешне, видимо, и еще больше - внутренне, невидимо, - миру сему. Метаморфоза же ее заключается в том, что она стала постепенно, а теперь уже и окончательно - религиозным "обслуживанием" мира. Изначально таинство покаяния было целиком сосредоточено на одном: на измене Церкви, то есть воплощаемой и являемой ею реальности. Грех осознавался прежде всего как измена "новой жизни", выпадение из нее. Он был разрывом, отпадением, предательством, так же как святость понималась не как "нравственное совершенство", а как "онтологически" верность Христу и Его Царству. Нравственное учение Евангелия - эсхатологично, а не "этично". Сущность греха - не просто нарушение "закона", а отпадение от Бога и от жизни, от подлинного "вожделения". И, во-вторых, сущность его для христиан как измены Христу, отпадения от Него и от Церкви как Им данной жизни. Таким образом, таинство покаяния - это возврат, это возвращение, путем раскаяния, в "новую жизнь", уже данную, уже явленную... Современная исповедь обращена, однако, не на то, не в этом суть ее, а в некоем "моральном" регулировании жизни в "мире сем", регулировании его собственных "законов". Иными словами, таинство покаяния было вначале отнесено не к нравственному закону, а к вере и к греху как отпадению от веры ("верующий в Него не грешит") (см. все первое послание Иоанна). Теперешняя исповедь есть разговор о нарушениях "нравственного закона", о слабостях и греховности, но без "отнесенности" к вере. И ответ в нем - не о Христе, а что-то вроде "старайтесь побольше молиться...", "боритесь с искушениями...". Как и все в христианстве, таинство покаяния - эсхатологично. Оно есть возврат человека в вожделенное Царство, в "жизнь будущего века". А чем стало оно - я просто не знаю, и как, в каких "категориях" понимать и объяснять это "разрешение грехов" после трехминутного разговора о "слабостях" - тоже не знаю.
Candle

Демократия и Поэзия

Оригинал взят у privali в Демократия и Поэзия
Демократия против поэзии: деградация продолжается
22 марта 2013г.

Бессмертные делятся бессмертием с внимательными, ну а смерть делится смертью со всеми остальными…

Есть у Иосифа Бродского любопытное и не лишенное некоего проповеднического дерзновения эссе под название «Нескромное предложение». Суть предложения заключается в популяризации поэзии, а специфическая «нескромность» этого предложения рождена той атмосферой умственной деградации, в которой живет современное развитое общество.

Collapse )
cross

О молитве (мтр. Антоний Сурожский)

Митрополит
Сурожский Антоний
ХРИСТИАНСКАЯ МОЛИТВА СЕГОДНЯ


Б.Р. Ваше Преосвященство, для англиканина – редкостное удовольствие говорить с Вами о молитве. Вы с такой щедростью дарите свое время Англиканской Церкви, и мы бесконечно благодарны Вам за это. Что, в результате общения с нами, Вы можете сказать о духовности нашей Церкви?
М.А. Если определять духовность как дыхание, действие Святого Духа в людях и в общинах, больших и малых, то я могу сказать, что в англиканском исповедании (как и в римо-католичестве, как и в нонконформистских общинах) на меня сильное впечатление производит горячее стремление людей к Богу, к тому, чтобы слушать Его, стараться понять пути Божии и не пытаться переиначить их по-своему. Меня поражает сила, с какой Бог действует, и небывалая готовность, которую люди Ему предлагают слушанием, исканием ответов на глубинные вопросы, принятием требований Божиих и Его неумолимой взыскательности к нашему поведению.
 
В искании новых путей молитвы есть ли, по-Вашему, такие факторы в современной жизни, которые требуют ломки традиционных христианских методов молитвы и духовной жизни?
Нет, не думаю.
 

Collapse )
cross

Христос ОСВОБОДИЛ ЧЕЛОВЕКА

В одной религии – Бог непреложно управляет нами («на всё воля Божия» – простите, а наша-то воля тогда на что?…), в другой – мы управляем многочисленными богами, манипулируя ими для получения того или сего в нашей земной жизни («я постился-молился-приносил жертвы-все правильно исполнил, угодил богу/богам/духам – мне за это они обязаны исполнить мои желания»)… И в той, и в другой религии христианская добровольность жертвы маловероятна. Потому что свобода предполагает полную ответственность за себя, свои поступки и свою жизнь.
cross

ПИСЬМО ТРЕТЬЕ (О СЕМЬЕ)

«Письма Баламута». Письма написаны от лица опытного демона (Баламута) своему
юному племяннику (Гнусику) и содержат советы как искушать человека,
уводить его от Христа.
Поскольку переписка идет от имени бесов, то Врагом называется Господь, и
все, что описывается как благо – на самом деле вред для человека, и
наоборот.

Мой дорогой Гнусик! Я очень рад тому, что ты рассказал мне об отношениях подшефного с матерью. Непременно воспользуйся возможностями, которые здесь открываются.
Враг намерен продвигаться от центра души к ее окраинам, все больше и больше подчиняя поведение нашего подопечного новому идеалу. В любую минуту Он может добраться и до отношений с матерью. Ты должен опередить Его. Не теряй связи с нашим коллегой Лизоблюдом, который опекает эту даму.
Создай в его семье атмосферу постоянной раздражительности и ежедневных колкостей. При этом полезны следующие методы:
1 ) Удерживай внимание подопечного на его внутренней жизни.
Collapse )
cross

Hot+Notik=Hotik (1987)

Все прогрессы реакционны если рушится человек.

После этого - не значит вследствии этого.

На то и щука в реке, чтобы карась не дремал.

Твоими устами б мёд пить.

Живём в лесу, молимся колесу.

День меркнет ночью, человек печалью.

Увы, лицо джентельмена не было овеяно дыханием интелекта.

Горе крепит, счастье слепит. Страх, как блуд, и пугает, и манит.

Страна вечнозеленых помидор.

Любимая весть как позовут есть. Гнётся с голоду, дрожится с холоду. Мельница водой, а человек силён едой.